Introdução: o mercado
Jesus e o Novo Testamento
De um modo geral, pode-se dizer que a Bíblia foi elaborada como conseqüência de duas invasões da Terra Santa. A primeira, vinda do leste no século VI a. C., resultou na tomada, no exílio e na posterior libertação de Judá e dos sacerdotes de Jeová — acontecimentos que levaram os escribas judeus a refazer os antigos registros da fé nacional na obra que acabaria por se tornar a base do Antigo Testamento. A segunda invasão, vinda do oeste no século IV a. C., trouxe o helenismo. Sentindo ora atração ora repugnância pelos prazeres helenísticos pecaminosos, os judeus foram finalmente induzidos a uma trágica seqüência de conflitos que culminaram nas guerras mortíferas com os romanos. No devido tempo, os rabinos foram inspirados a estabelecer a ordem e o conteúdo da Bíblia Hebraica para sempre. As incertezas culturais e políticas dessa última era, os problemas morais que a ordem estrangeira suscitou na Judéia e na Galiléia, também levariam à ascensão do cristianismo e à composição de seus livros sagrados, isto é, o Novo Testamento.
Os primeiros convertidos ao cristianismo fora da Palestina eram cidadãos do Império Romano do Oriente, das comunidades das cidades helenísticas. Os apóstolos levaram sua mensagem e sua fé diretamente às grandes cidades do coração do império — Antioquia, Efeso, Alexandria, Corinto e Roma. Escrito durante os dois primeiros séculos depois de Cristo, o Novo Testamento visava a esse mundo e seu povo. Foi assim que a pregação de um obscuro judeu palestino foi recebida nos centros mundiais de cultura. O
sucesso inicial do cristianismo baseou-se no fato de que proporcionava remédios fortes para os descontentes com o helenismo. As cidades de mármore também tinham seus infortúnios: por trás das fachadas ojisadas e das fortunas particulares, havia um lado mais sombrio que com freqüência percebemos nas estátuas de seus deuses.
Após ser derrotado em uma composição musical mítica, o sátiro de mármore Mársias está pendurado, esperando que Apoio, deus da luz, o esfole vivo. Imagem famosa, epítome do gosto helenístico, esculpida pela primeira vez em um reino da Asia Menor fundado por um dos generais de Alexandre, o Mársias de mármore pende receoso, esperando a faca esfoladora. Traz as mãos e os pés atados tão firmemente quanto feixes de trigo e a pele ultra-sensível de expectativa. O sátiro aguarda a morte dos mártires. E um precursor de todas as imagens de crucifixão: torsos que guardam em si a tensão e a morte na cruz. Se o helenismo deu algo à Bíblia, deu essa percepção completamente nova do tempo. Os patriarcas do Antigo Testamento vivem na intemporalidade; Mársias pende çntre o mito e a realidade. Jesus pende na cruz no tempo moderno: nosso calendário começa com Jesus. Ele é o início do Ocidente. Embora seja o filho de Deus, seu corpo carnal adapta-se ao momento doloroso.
Com sua nova, terrível percepção do tempo como força impulsora agressiva, o helenismo causou um descontentamento que até hoje está no meio de nós. Mais uma vez a escultura de Mársias serve de exemplo.
De um modo geral, pode-se dizer que a Bíblia foi elaborada como conseqüência de duas invasões da Terra Santa. A primeira, vinda do leste no século VI a. C., resultou na tomada, no exílio e na posterior libertação de Judá e dos sacerdotes de Jeová — acontecimentos que levaram os escribas judeus a refazer os antigos registros da fé nacional na obra que acabaria por se tornar a base do Antigo Testamento. A segunda invasão, vinda do oeste no século IV a. C., trouxe o helenismo. Sentindo ora atração ora repugnância pelos prazeres helenísticos pecaminosos, os judeus foram finalmente induzidos a uma trágica seqüência de conflitos que culminaram nas guerras mortíferas com os romanos. No devido tempo, os rabinos foram inspirados a estabelecer a ordem e o conteúdo da Bíblia Hebraica para sempre. As incertezas culturais e políticas dessa última era, os problemas morais que a ordem estrangeira suscitou na Judéia e na Galiléia, também levariam à ascensão do cristianismo e à composição de seus livros sagrados, isto é, o Novo Testamento.
Os primeiros convertidos ao cristianismo fora da Palestina eram cidadãos do Império Romano do Oriente, das comunidades das cidades helenísticas. Os apóstolos levaram sua mensagem e sua fé diretamente às grandes cidades do coração do império — Antioquia, Efeso, Alexandria, Corinto e Roma. Escrito durante os dois primeiros séculos depois de Cristo, o Novo Testamento visava a esse mundo e seu povo. Foi assim que a pregação de um obscuro judeu palestino foi recebida nos centros mundiais de cultura. O
sucesso inicial do cristianismo baseou-se no fato de que proporcionava remédios fortes para os descontentes com o helenismo. As cidades de mármore também tinham seus infortúnios: por trás das fachadas ojisadas e das fortunas particulares, havia um lado mais sombrio que com freqüência percebemos nas estátuas de seus deuses.
Após ser derrotado em uma composição musical mítica, o sátiro de mármore Mársias está pendurado, esperando que Apoio, deus da luz, o esfole vivo. Imagem famosa, epítome do gosto helenístico, esculpida pela primeira vez em um reino da Asia Menor fundado por um dos generais de Alexandre, o Mársias de mármore pende receoso, esperando a faca esfoladora. Traz as mãos e os pés atados tão firmemente quanto feixes de trigo e a pele ultra-sensível de expectativa. O sátiro aguarda a morte dos mártires. E um precursor de todas as imagens de crucifixão: torsos que guardam em si a tensão e a morte na cruz. Se o helenismo deu algo à Bíblia, deu essa percepção completamente nova do tempo. Os patriarcas do Antigo Testamento vivem na intemporalidade; Mársias pende çntre o mito e a realidade. Jesus pende na cruz no tempo moderno: nosso calendário começa com Jesus. Ele é o início do Ocidente. Embora seja o filho de Deus, seu corpo carnal adapta-se ao momento doloroso.
Com sua nova, terrível percepção do tempo como força impulsora agressiva, o helenismo causou um descontentamento que até hoje está no meio de nós. Mais uma vez a escultura de Mársias serve de exemplo.
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